BEŞA II
KONSEPTA DÎASPORA
2.1. Têgîna Diyasporayê
Peyva “diaspora” ji peyvên Yewnanî “dia” (ji bo, ji ber) û “sporos” (tov) tê û yekem car bi
maneya “tovên ku li çep û rast belav bûne an belav bûne” hatiye bikaranîn. Îro, têgîna diyaspora
bi gelemperî ji bo danasîna civakek ji komek etnîkî an çandî ya taybetî ku li derveyî welatê xwe
yê jêderk dijî û bi kokên xwe ve girêdayî ye tê bikar anîn. Ev kom her çiqas ji ber koçberî,
sirgûn û hin sedemên din ji welatê xwe dûr ketine jî, bi eslê xwe, çand û nasnameya xwe ve
girêdayî ye. Têgîna diyaspora jî ji bo wê yekê jî tê bikarhanîn ku ev civak bi giştî di nav yekîtî
û hevgirtinê de ne û çalakiyên bi çanda xwe ya eslê xwe re organîze dikin. (Yıldız Fırat,
û hevgirtinê de ne û çalakiyên bi çanda xwe ya eslê xwe re organîze dikin. (Yıldız Fırat, 2004)
Ji salên 1970 û 1980yî vir ve ji bo civakên ku li derveyî welatê xwe dijîn, têgîna “diaspora” bi
berfirehî dest pê kir. Bi taybetî kesên ku bi welatê ku lê koçber bûne re têkiliyên xurt danîbûn
di avakirina dîasporayên nûjen de rolek girîng lîstin. Di destpêka salên 1990î de, bi globalbûna
ragihandin, siyaset û aborî re, pênaseya têgeha dîasporayê zelaltir bû ji ber ku koçber êdî bi
hêsanî dikarin têkiliyên xwe yên bi welatê xwe re biparêzin. Di vê serdemê de, diyaspora ne
tenê veqetandina erdnîgarî, lê her weha têkiliyên çandî, olî, etnîkî û siyasî jî dest pê kir (Helly
Denise, 2006).
Edîtorê Kovara Diyaspora Khachig Tölölyan, diyar kir ku wan di naveroka kovara ku di sala
1991’an de dest bi weşana xwe kiriye, ji bo danasîna 38 komên cuda peyva “diaspora” bikar
aniye. Ev pênase hatiye berfirehkirin ku têde her hindikahiyek etnîkî an olî ya ku bi fîzîkî ji
welatê xwe yê resen hatiye veqetandin, girêdanên laşî, çandî, an hestyarî yên civakê bi welatê
xwe re û hebûn an asta van têkiliyan, bêyî ku ferq bike, bigire ber çavan. Sedema belavbûnê
(Safran William, 2015).
Di esasê xwe de di derbarê têgeha dîasporayê de du nêrînên cuda hene, ya yekem nêzîkatiya
kevneşopî ya diyasporayê ye (Özocak Özer, 2014). Pisporên ku li ser dîasporayan lêkolîn dikin,
hewl didin ku taybetmendiyên hevpar ên diyasporayan destnîşan bikin. Robin Cohen taybetiyên
hevpar ên diyasporayan wiha kurt kir: Komên ku ji welatekî li welatên din belav dibin, pir caran
bi awayekî trawmatîk; Ev belavbûn bi gelemperî ji ber sedemên wekî derfetên aborî, bazirganî
an jî kolonîbûnê pêk tê û ev pêvajo hafizeyek kolektîf li ser welêt diafirîne. Endamên dîasporayê
eslê xwe îdealîze dikin û hewl didin ku têkiliyên xwe yên kûr biparêzin.
Ev rewş carinan dibe sedema tevgerên vegerê yên girseyî û hestek xurt a nasnameya etnîkî û
hişmendiyek dîrokî ya hevpar biafirîne. Lêbelê, têkiliyên teng ên bi civakên mêvandar re
gelemperî ne; dibe ku xetera nepejirandinê an jî felaketê jî hilgire. Digel vê yekê, empatî û
hevgirtin dikare di nav endamên diyasporayê de pêş bikeve û derfeta jiyanek dewlemend bi
tolerasyona cûdahiyan li welatên mêvandar derdikeve holê (Cohen Robin, 2008). Ji bo danasîna
diyasporayê ji bo komekê şeş taybetmendiyên bingehîn hewce dike. Di nav van taybetmendiyan
de belavbûna bi rêya koçberiya ji navendekê ber bi du an zêdetir herêman, parvekirina
rabirdûyeke hevpar, berdewamkirina efsane an jî vîzyonê, dîtina welat wekî jîngehek îdeal û
daxwaza vegerê ye. Bi ser de jî, bi fikra tevkarîkirina ji bo pêşketina welat, bazirganî, xizmekî,
siyasî hwd. Parastina têkiliyan jî di nav faktorên girîng de ye (Safran William, 1991).
Diyaspora komên ku bi gelemperî bi kêmanî du herêmên cuda vedigirin. Van koman bîranîn,
dîtin, an efsaneya welatê xwe diparêzin û pir caran ji hêla welatên mêvandar ve bi tevahî nayên
pejirandin. Ev yek dibe sedem ku komên ku welatê xwe wekî cîhek vegerê bibînin û ji bo
parastin an vegerandina welatê xwe pabend bin. Hişmendiya dîasporayê bi awayên erênî û
neyînî dikare were teşe kirin; Dema ku aliyên neyînî bi gelemperî bi faktorên wekî cihêkarî û
dûrxistina nijadî re têkildar in, aliyên erênî derdikevin holê dema ku diyaspora avakirina
nasnameyê û tevkariyên aborî xurt dike (Clifford James, 2015).
2.2. Nêzîktêdayînên Têgeha Diyasporayê
Peyva diyaspora di destpêkê de tenê ji bo belavbûna civakên Ermenî, Cihû û Yewnanî dihat
bikaranîn. Lêbelê, bi demê re, ev têgîn wateyek navneteweyî wergirt û gelek kes, wekî penaber,
koçber, civakên li derveyî welêt dijîn, karkerên mêvan, mirovên bêdewlet û komên sirgûnkirî
di nav xwe de dihewîne (Tölölyan Khaching, 1991). Vê pêşkeftinê rê li ber cudahiyek zelaltir
di navbera lêkolînên dîasporayê yên kevneşopî û nûjen de girt. Îro, ev cudahî têgihîştina
diyasporayê di qada navneteweyî de çêtir peyda dike, ku ev yek dibe alîkar ku girîngiya
diyasporayê zêde bibe.
2.2.1. Nêzîkatiya Diyaspora ya Kevneşopî
Lêkolînên dîasporayê yên kevneşopî bi taybetî li ser dîasporaya cihûyan sekinîne û ji hêla
lêkolînerên pêşeng ên di vî warî de wekî William Safran û Robin Cohen ve bi kûrahî hatine
lêkolîn kirin. Safran dîasporayê weke civakên mirovên ku bi zorê ji warên xwe hatine
veqetandin û bi kok û nasnameya xwe ya etnîkî ve girêdayî ne, pênase dike. Li gorî lêkolîna
Safran, diyaspora bi giştî xwediyê van taybetiyên jêrîn in:
Ew bi gelemperî ji cîhê ku lê dijîn li du an zêdetir deveran belav dibin,
Li herêmên ku lê belav bûne xwedî dîrok, perspektîf û efsaneyên hevpar in,
Ew hîs dikin ku di civaka xwe de bi tevahî nayên pejirandin an jî ew ê qet neyên pejirandin,
Di wê baweriyê de ne ku cihên ku lê koçber bûne ne welatê wan in û di şert û mercên guncaw
de dikarin vegerin.
Ew ji bo parastina berjewendiyên welatê xwe, dabînkirina ewlehiya xwe û zêdekirina refaha
xwe meyla pêşxistina hişmendiyek kolektîf dikin.
Bi welatê xwe re têkilî û hevgirtinê diparêzin.
Cohen ji bilî gotina Safran ku dibêje dîaspora bi giştî ji ber bûyerên trawmatîk warên xwe terk
dikin û piştî vê serpêhatiya bi êş dikevin pêvajoya dîasporayê, ji bo lêkolînên dîasporayê yên
nûjen bingehek minasib çêkiriye. Taybetmendiyên diyasporayê yên Cohen wiha ne:
Belavbûna trawmatîk ji welat li du an zêdetir herêman
Bi armanca peydakirina kar, bazirganî, an berfirehbûna kolonyal ji welatê xwe derketin;
Li ser welatê xwe bîranîn û efsaneya hevpar hilgirtin,
Bi îdealîzekirin û pêşxistina welatê xwe re peywendiyên xwe biparêzin,
Di nav xwe de fikra ku rojek ew dikarin vegerin welatê xwe,
Di çarçeweya bawerîya bi dîrok û çarenûseke hevpar de xwedî hişmendîyek xurt a koma etnîkî,
Li welatê ku lê dijîn, ji ber hesta dûrketinê di nav têkiliyên bi pirsgirêk de ne,
Bi hevwelatiyên ku li welatên din dijîn re hevgirtî bin,
Heger dewleta mazûvan bi tolerans be, ji bo dewlemendkirina welatê ku lê dijîn, hewl didin.
Van taybetmendiyan dihêle ku em bi kûrahî li pêkhateyên nasnameyên tevlihev ên
diyasporayan û têkiliyên wan ên bi civakên ku lê dijîn re binihêrin (Cohen Robin, 2018)
Lêkolînên Cohen û Safran ên li ser dîasporayê bi taybetmendîyên nêzîkatiya kevneşopî ya
diyasporayê re gelek xalên hevpar hene. Bi taybetî girîngiya têgeha welat ji aliyê her du
lêkolîneran ve hate destnîşankirin. Di her du perspektîfan de jî tê gotin ku pêvajoya veqetandina
civakên dîasporayê ji welatê wan bi giştî li ser sedemên trawmatîk pêk tê û ev bi gelemperî bi
serpêhatiyên Cihûyan ve tê lêkolîn kirin. Ji ber vê yekê, lêkolînên diyasporayê bi gelemperî bi
ezmûnên weha têne xwarin.
Mijareke din a girîng jî xwestek û daxwaza civakên dîasporayê ye ku vegerin welatê xwe. Hem
Cohen û hem jî Safran bi gelemperî xwesteka komên diyasporayê ku vegerin ser eslê xwe eşkere
kirine û ev daxwaz çawa bi têkiliyên çandî, hestyarî, an pratîkî ve girêdayî ye. Taybetmendiyek
din a ku pir caran di diyasporayên kevneşopî de tê dîtin ev e ku ev civak bi tevahî nikarin xwe
bi civaka welatê mêvandar re biguncînin. Ev pir caran bi meyla wan a ji bo parastina nasname
û têkiliyên xwe yên çandî ve girêdayî ye. Komên dîasporayê dibe ku li welatên xwe yên
mazûvan hestên dûrketinê bigerin an jî di pêvajoya asîmîlasyonê de zehmetiyan bikişînin. Ev
hewlên diyasporayan ji bo parastina nasname û kokên xwe yên yekta şekil dide, û ev hewldan
bi gelemperî bi bûyerên çandî, perwerdehiyê, pratîkên olî an rêxistinên civakî xuya dibin. Ev
xalên hevpar kevirên bingehîn ên lêkolînên diyasporayê yên Cohen û Safran pêk tînin û ji me
re dibin alîkar ku fenomena diyasporayê bi kûrahî fam bikin (Ulusoy Ergin, 2016).
2.2.2. Nêzîkatiya Diyaspora ya Nûjen
Têgeha diyasporayê bi gerdûnîbûn û pêşkeftinên teknolojiyên ragihandinê re pir berfireh û
cihêreng bûye. Weke ku Michele Reis jî diyar dike, bi nêzîkatiya modern, sedemên pêkhatina
diyasporayan ji perspektîfa kevneşopî cuda bûne. Ji bo derketina dîasporayê êdî ne hewce ye
ku bûyerên trawmatîk rû bidin. Pêşketina teknolojiyên ragihandinê îmkan da ku cûreyên nû yên
dîasporayê çêbibin ku tê de mirov bêyî ku bi awayekî fizîkî welatê xwe biterikînin, dikarin
têkiliyên çandî û hestyarî biparêzin. Di vê çarçoveyê de têgeha diyasporayê wateyek berfirehtir
û cihêreng wergirtiye (Reis Michele, 2004). Ev guhertin ji nêz ve bi bûyerên di siyaseta cîhanê
de diqewimin ve girêdayî ne. Tevgera nifûsê, bi taybetî piştî hilweşîna Yekîtiya Sovyetê, di
avakirina dîasporayên nûjen de rolek girîng lîst. Hilweşîna Yekîtiya Sovyetê û nakokiyên siyasî
yên herêmî nîşan dide ku diyasporayên nûjen bi gelemperî di encama aloziya siyasî û hilweşîna
pergalên dewletê de têne damezrandin. Ev civakên nû yên dîasporayê li gorî derfetên siyasî û
aborî hatine avakirin û di asta navneteweyî de ji xwe re cih girtine. Li gel globalbûnê, gerandina
bilez a agahdarî û sermayê jî faktorek girîng e ku bandorê li damezrandina diyaspora dike.
Di bin bandora van faktoran de tevgera mirovî zêde dibe û civakên xwedî têkiliyên cuda yên
çandî, etnîkî û aborî wekî dîaspora têne pênasekirin. Berhemên Tölölyan jî vê wateya berfireh
a têgeha diyasporayê piştgirî dike; Peyva diyaspora niha ne tenê komên taybetî yên etnîkî an
çandî, lê her weha civakên cihêreng ên wekî koçber, derbider, penaber û sirgûn dihewîne
(Tölölyan Khachin, 2012). Di encamê de, diyaspora îro xwediyê avahiyek dînamîk û tevlihevtir
e. Wekî ku Cohen destnîşan dike, gelek endamên dîasporayê hene ku ji ber derfetên aborî an jî
sedemên siyasî welatê xwe terk dikin. Ev rewş nîşan dide ku pêvajoya pêkhatina dîasporayan û
pêkhatina nasnameyan bi awayekî her ku diçe tevlîhev û piralî dibe. Motivasyona sereke ya vê
meylê ew e ku di bin bandora globalbûnê de di aboriya bazara azad de rolek aktîf bilîzin. Ev
rewş dibe sedem ku diyaspora ji ber sedemên cuda cuda ji eslê xwe belav bibin û bi hev re
bikevin nava hev.
2.3. Dabeşkirina Diyasporayan
Nêzîkatiya Robin Cohen a ji bo tesnîfkirina dîasporayan di vî warî de xaleke girîng a referansê
ye. (Cohen Robin, 2018) Nêzîkatiya Cohen ji bo dabeşkirina diyasporayan pir berfireh e û
celebên cihêreng vedihewîne. Li vir dabeşkirina diyaspora ya Cohen li pênc kategoriyan e:
Postmodern (çandî/hybrid/post-modern) Diyaspora: Di vê kategoriyê de civakên ku ji aliyê
çandî ve pêkhateyeke wan a tevlihev û heterojen e. Ev diyaspora komên ku pirçandîbûnê nîşan
didin, di encama danûstendina çandî, têkilî û sentezê de ava bûne.
Diyasporaya Kolonyal (împeryal/kolonyal): Ev cureyên dîasporayan civakên ku di nav sînorên
koloniyekê de dijîn û gelek caran koçî axên li derveyî koloniyê dikin dihewîne. Ev diyaspora
bi gelemperî di dema an piştî serdemên kolonyal de derdikevin.
Karker (kar/xizmet) Diyaspora: Di vê kategoriyê de karkerên koçber ên ku ji ber derfetên kar
an jî sedemên aborî welatê xwe terikandine dihewîne. Ev diyaspora civakên ku bi gelemperî di
sektora ked an xizmetguzariyê de têne xebitandin in.
Karsaz (bazirganî / karsaz / pîşeyî) Diyaspora: Diyasporayên karsaziyê civakên ku ji ber
bazirganî, çalakiyên karsazî an derfetên pîşeyî koçî welatên cihê dikin tê gotin. Ev diyaspora bi
gelemperî koçber dibin da ku beşdarî çalakiyên aborî bibin an di xetên karsaziyê de pispor bibin
Diyasporayên bindest (mexdûr/penaber): Di vê kategoriyê de civakên mexdûr an penaber ên ku
ji ber bûyerên trajîk ên wekî şer, çewisandin, karesatên xwezayî an binpêkirina mafên mirovan
neçar mane ku welatê xwe biterikînin dihewîne. Ev diyaspora bi gelemperî mirovên ku li
penaberiyê an parastinê digerin hene û komên ku hewcedariya lezgîn a alîkariyê ne.
Diyasporaya bindest di tevahiya dîrokê de di encama bûyerên trajîk ên mîna qirkirina etnîkî,
qirkirin û sirgûnê de ava bû. Ev diyaspora gelek caran ji civakên ku rastî çewsandin, êş û azaran
hatine û neçar mane ku warên xwe biterikînin pêk tên. Komên wekî cihû, ermenî, afrîkî, îrlandî
û filistînî mînakên dîasporayên bindest ên ku di vê kategoriyê de têne nirxandin.
Diyaspora kolonyal bi gelemperî civakên ku ji demên kevnar dest pê kirine li derveyî sînorên
welatekî bi cih bûne û berfireh bûne. Komên wekî Yewnaniyên Kevnar, Brîtanî, Rûs, Spanî,
Portekîzî û Hollandî di vê kategoriyê de cih digirin.
Diyasporaya kedê bi giştî kesên ku ji bo lêgerîna kar an derfetên aborî koçî welatên din dikin
dihewîne. Civakên wekî Hindî, Çînî, Japonî, Sikh, Îtalî û Tirk dikarin wekî dîasporayên kedê
werin binavkirin û mînakên komên ku bi gelemperî ji bo mebestên xebatê koçber dibin (Cohen
Robin, 2018).
Nimûneyên diyasporayên karsaziyê civakên wekî Venedikî, Libnanî, Çînî, Hindî û Japonî hene.
Ev celeb diyaspora bi gelemperî bazirgan, karsaz û karsazan dihewîne. Van koman ji bo
peydakirina derfetên kar an jî ji bo ku bazirganiyê bikin koçî welatên cihê kirin. Bêyî ku welatê
jêderê be, diyasporaya karsaziyê bi gelemperî ji ber sedemên aborî derdikeve holê û rê dide ku
çalakiyên karsaziyê belav bibin.
Di nêzîkatiya Cohen de cureya dawî ya diyasporayê dîasporayên post-modern in. Ev diyaspora
balê dikişînin ser têkilî û danûstendina çandî û girîngiyê didin veguhestin û belavbûna hêmanên
çandî di navbera welat û welatê mêvandar de. Komên wekî Karibik, Çînî û Hindistanî mînakên
dîasporaya post-modern in û wekî balyozên çandî tevdigerin, li erdnîgariyên cihê danûstendina
çandî pêşdixin (Cohen Robin, 2018).
Tesnîfkirina Michel Bruneau diyasporayan di çar komên sereke de dihesibîne: karsazî, siyaset,
ol û diyasporayên etnîkî. Diyasporayên Karsaziyê: Ev civak dîasporayên ku li ser bazirganî,
karsazî û pargîdaniyên aborî ne. Mînakên van diyaspora karsaz û bazirganên Çînî, Hindî û
Libnanî ne. Ev kom bi giştî ji kesên ku ji bo lêgerîna derfetên aborî û bazirganiyê koçî welatên
cuda kirine pêk tê. Diyasporayên Siyasî: Diyasporayên polîtîk komên ku ji ber sedemên siyasî
welatê xwe terikandine û bi navgîniya civakên diyasporayê ve di warê siyasî de bi hev re
tevdigerin. Ev diyaspora ji civakên ku bi giştî li sirgûn an jî statuya penaberiyê ne û ji bo
guhertina siyasî hewl didin pêk tên. Diyasporayên dînî: Diyasporayên dînî civakên ku ji bo
parastin, belavkirin û domandina bawerî û kirdeyên xwe yên olî koçî welatên cihê dikin tê gotin.
Ev diyaspora civakên ku bi gelemperî li dora rêberên olî, civat û cihên îbadetê ava dibin.
Diyasporayên Etnîkî: Ev diyaspora, li ser bingeha girêdanên etnîkî û çandî, ji bo parastin,
pîrozkirin û ragihandina nasnameya etnîkî ya civakekê kar dikin. Diyasporayên etnîkî gelek
caran li ser ziman, kevneşopî, merasîm û hêmanên din ên çandî disekinin û armanc dikin ku
mîrata xwe ya çandî zindî bihêlin. Ev kom bi gelemperî ji civakên ku ji welatê xwe dûr dijîn û
dixwazin koka xwe biparêzin pêk tên (Bruneau Michel, 2010).
Diyasporayên karsazî bi gelemperî di encama kolonîzasyon û emperyalîzmê de derdikevin holê
û bi gelemperî komên wekî Çînî, Libnanî, Hindî, hwd. Diyasporayên siyasî, ku li gorî
senifandina Bruneau di rêza duyemîn de ne, bi gelemperî dema ku welatên wan ji hêla hêzên
biyanî ve têne dagir kirin, çêdibin; Yek ji mînakên herî diyar jî Filistînî ne. Armanca van
diyasporayan bi giştî avakirina dewletên xwe yên netewî ye. Diyasporayên ol-bingeha civakên
ku li ser bingeha oleke taybetî tên cem hev; Komên wekî Cihû, Yewnan, Ermenî, Asûrî-Asûrî
wekî mînak dikarin ji vê kategoriyê bên dayîn. Di dawiyê de, dîasporayên li ser nasnameya
etnîkî li ser nijad û çandê ne; Mînaka vê komê dikare wekî dîasporayên ku ji hêla reşikên reş
ve hatine avakirin were dayîn. Ev koma dîasporayan bi giştî xwedan avahiyeke azad û
rêxistinkirî nîne (Bruneau Michel, 2010). Di tesnîfkirina diyasporayê de ku Michele Reis
çêkiriye, wî diyaspora di sê serdemên cihê de kom kiriye: serdema klasîk, serdema nûjen û
serdema hemdem (Reis Michele, 2004). Zêdebûna liv û tevgera nifûsê ya îroyîn dibe sedem ku
gelek kes li derveyî welatê xwe bijîn û ev meyl her ku diçe zêde dibe. Diyaspora li welatên ku
serdana wan dikin bûne parçeyekî girîng ê jiyana siyasî, civakî û aborî. Vê rewşê hişt ku
diyaspora hem di siyaseta derve ya welatê xwe û hem jî di welatên ku lê dijîn de wek aktorên
dîplomatîk ên bi bandor bên dîtin.
